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三人委員会哲学塾来年の日程がきまりました。2009.10.30 Friday
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2010の三人委員会哲学塾の日程が決まりました。目白押しの活動になっています。
申し込み等については、おってお知らせいたしますが日程を押さえてください。
・・・・・・・・・・・参加自由です。初めての方大歓迎です。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
阿賀野川哲学塾 日時 ２０１０年 ６月 １９日１３時３０分〜２０日１５時
場所 新潟県立環境と人間のふれあい館
講師 新潟水俣病患者＋三人委員会（内山、大熊,鬼頭）
内容(案） 映画「阿賀に生きる」の鑑賞から無事なる世界に入ってきた近
代による差別、偏見についての徹底討論
諏訪哲学塾 日程 ２０１０年 ７月２３日、２４日、２５日
初めての開催です。
場所等未定
片品哲学塾 日程 ２０１０年 １０月２９日、３０日、３１日
場所 かしや
☆ 京都むつき庵（浜田きよ子さん）が共催する集いです。
介護、暮らし、いのちを考える集い
日程 ２００９年 １２月１２日 ひと・まち・交流館京都
講師 仙北市西明寺診療所長 市川 晋一氏
１２月１３日 京都アスニー
講師 内山 節氏、中井徳太郎氏、吉澤保幸氏
連絡先むつき庵 FAX ０７５−８０３−１１２３
☆ のような哲学塾東京分校
日程 ２月 場所 東京都北区赤羽ｴｺｰ広場館
講師 鬼頭 秀一氏
詳しくは追ってお知らせいたします。
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志民たちの発信・ 第2回ローカルサミットin松山・宇和島の開催2009.10.23 Friday
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期間： 平成２１年１１月２１日（土）・２２日（日）・２３日（月）
主催： 愛媛銀行/NPO法人ループ８８四国/NPOものづくり生命文機構/
NPO健康医療開発機構/NPO日中産学官交流機構/場所文化フォーラム
共催： NPO元気ネット/NPO環日本海/愛媛経済同友会/宇和島商工会議所
後援： 愛媛県（未定）/松山市（未定）/宇和島市/全日空（未定）/
日本航空（未定）
【第１日目】１１月２１日（土）（会場：子規記念博物館 講堂）
■開会式 １３：００〜１３：２５
（１）開会 （２）開会宣言 （３）主催者挨拶 （４）来賓挨拶
■シンポジウム 『志民がデザインする地域とものづくり生命文明の地平in松山』
《基調講演》 １３：３０〜１４：２５
「新たな生命文明構築の視座―縄文、森里海連環、懐かしい過去にある未来」（仮題）
安田 喜憲（国際日本文化研究センター教授）
《セッション１》
テーマ「逆ビジョンからの地域デザイン」 １４：３０〜１６：１５
＜モデレーター＞：手塚伸（場所文化フォーラム）
＜キースピーカー＞：各２０分
�� 岸本吉生（ものづくり生命文明機構）「逆ビジョンとものづくり」
�� 鶴見恵子（えひめ千年の森をつくる会）「地域をデザインする―森里海の連環」
(事例紹介も含む)
＜実践事例紹介＞：各１０分
（愛媛関係）�ゝ徊�高原町商工会 渡辺 浩二 �⊂綸臘� 兼頭 一司
（県外関係）�／憩�鉄環境部 篠上 雄彦 �⊂�田原鈴廣 鈴木悌介
＜コメンテーター＞：椎川 忍（地域力創造応援団長）、城内 実（衆議院議員）、田中 克（京都大学名誉教授）、環境省関係者他《セッション２》 テーマ「いのちを繋ぐ3分野（食･農、健康医療、教育）と
アジアとの連帯の輪」１６：２５〜１８：１０
＜モデレーター＞長野麻子（ものづくり生命文明機構）
＜キースピーカー＞：各２０分
�� 土屋 了介（国立がんセンター病院長）「まちづくりと健康医療」
�� 渡辺 泰司（日中産学官交流機構）「アジアとの連帯」
＜実践事例紹介＞：各１０分
（愛媛関係）�．◆璽好椒ぅ�PJ 榎田 竜路、��健康医療関係者（未定）
(県外関係) �ゞ篋促潺張丱�PJ 高安 和夫、�△海擦�れネットワーク 脇坂 真吏
�５�論壇 鈴木 雅映子
＜コメンテーター＞：宮澤 保夫（星槎グループ会長）、色平 哲郎（佐久総合病院医師）、
木内 孝（（株）イースクエア代表取締役会長）、原田 博夫（専修大教授）他■レセプションIN松山 １８：４５〜２０：００（会場：国際ホテル松山）
（１）開会挨拶 （２）乾杯 （３）参加者紹介 （４）地元自慢 （５）遍路ムービー上映等
■交流会 ２０：００〜（会場：なもしグループ各店）
【第２日目】１１月２２日（日）（会場：愛媛銀行研修所）
■G8セッション 9：００〜11：４５
（１）開会 （２）メンバー自己紹介 （３）テーマトーク （４）閉会
《各セッション》
モデレーター（県外者）、キーマン（地元）、ラウンドメンバー6名（産官学等）計8名
�� 「持続可能な地域社会と食・農」 �◆峪�続可能な地域社会と環境・森里海連環」
�� 「持続可能な地域社会とまちづくり」�ぁ峪�続可能な地域社会と経済・産業」
�� 「持続可能な地域社会と地域金融」 �Α峪�続可能な地域社会と教育」
�� 「持続可能な地域社会と健康医療」 �─峪�続可能な地域社会とアジアとの連帯」
■エクスカーション（南予街道をゆく） １２：００〜
道後、内子（昼食）、大洲、卯之町経由にて宇和島へ
■レセプションIN宇和島 １８：３０〜２０：００（会場：宇和島きさいや広場）
（１）開会挨拶 （２）乾杯 （３）参加者紹介 （４）地元自慢 （５）牛鬼等
■交流会 ２０：００〜（会場：袋町ほか中心地）
【第３日目】１１月２３日（月）（会場：宇和島市役所 大ホール）
■シンポジウム『志民がデザインする地域とものづくり生命文明の地平in宇和島』《セッション１》
テーマ「地域をデザインする新たな地域金融の役割」 ９：００〜１０：３０
＜モデレーター＞：吉澤 保幸（場所文化フォーラム）
＜キースピーカー＞：福富 治（愛媛銀行）「新たな地域金融の模索」
＜実践事例紹介＞：東京（吉澤保幸）、高崎（本木陽一）、宇和島（宮成 雄大）
＜コメンテーター＞：内山 節（哲学者）、日本銀行等金融関係者他
《セッション２》
テーマ 記念対談「世代を繋ぐメッセージ」 １０：３０〜１１：１５
＜対談者＞：清家 元徳（かどや＜宇和島＞会長）、鈴木 智惠子（鈴廣＜小田原＞会長）
＜モデレーター＞：吉澤 保幸（場所文化フォーラム）
《セッション３》
テーマ 記念対談「G８セッションからの政策提言」 １１：２０〜１２：００
＜発表者＞：各セッションのモデレーター（各5分）■閉会式 第2回ローカルサミット宣言 １２：００〜１２：１５
■宇和島エクスカーション（南予街道をゆく）１３：００〜
木屋旅館、寺町、和霊神社、段畑等趣 旨
昨年秋の米国から発した100年に一度と言われる金融危機、そして日本における政権交替は、これまでの暮らしの前提であった大量消費、大量生産に基づく米国型グローバル資本主義、市場原理主義のあり方を抜本的に問い直す契機となりました。今こそ、世界の中での日本の役割、日本の中での地域が持つ価値の重要性を改めて認識し、その価値を活かす具体的な行動（プラン）を発信する大きなチャンスであるといえます。
既に、私たちは、昨年7月11日〜13日の3日間、北の大地十勝に集まり、「第１回ローカルサミットin十勝」を開催し、熱く語り合い、交流をしながら、「人類・いのち・地球が直面する危機は、グローバル資本主義に起因するところがあり、国民国家間の調整･協議のみでは解決できないことを確認しました。そして、私たち志民は、この危機感を共有し、これまでの延長線上に解決を求めるのではなく、忘れられかけている地域の仕組み、ライフスタイルの中に解決の手掛りを求めることにしました。そして、日本がかつて有していた英知を学ぶことを通じて、生きとし生けるものを尊重し、循環と共生に立脚する「場所文化」を蘇らせ、発信し、連携していくことが重要であることを確認しました。蘇える「場所文化」は、利便性や欲望のあくなき追求をやめ、いのちの原点に立ち戻り、出あい、学びあい、助けあいに立脚する「ものづくり生命文明」を目指すものです。昨年のローカルサミットは、「感動に裏打ちされた、志民によるこの実践を通じてこそ、いのちと自然の無事が図られ、地球の未来があると信ずる。」と宣言し、終了しました。
そして、私たちは、この1年間、持続可能なローカル社会創出のため、くらしの起点をいのちの原点である農林水産業におき、森里海の連環から環境保全を構想し、農商工連携によるまちづくりを推進し、いのちの輝きに貢献するものづくりに勤しみ、貨幣価値至上主義からの脱却を図り、いのち･心を大切にした学びの浸透を可能とすべく、自らの場所で、各自の広範囲なアククションを興し、様々な形での連帯を形成してきました。
私たちは、再び志民が集い、こうしたアクションと連帯のあり方をそれぞれ確認しつつ、次の100年に向けての新たな「いのちを繋ぐものづくり生命文明」の社会構想を具体的にデザインし、それをアジア等に発信していかなくてはならないと認識しています。こうした志民レベルでのデザイン構築と実践こそが、政党に頼るのではなく、自らの手で、新しい日本の政治のあり方を指し示し、世界へのメッセージになると確信するところです。
そして、その時、「いのちを繋ぐものづくり生命文明」のデザインは、従来の未来志向モデルに立脚するのではなく、かつて実際に存在していた懐かしい過去の世界の再投影によることではないか、と考えます。かつてローマクラブが投げかけた問題を地球大で解く鍵は、自然との共生、生と死の循環、森里海の循環という我々日本人がかつて持っていた自然観、生命観、倫理観等の再生に他ならないことを示すことに他ならないと確信しています。
「志民」が「志国」に集う・・・・140年前の明治維新から西欧近代国家化による世界における日本の新しいあり方を問い、リードした、若き坂本龍馬の脱藩の道や秋山兄弟と正岡子規が仰ぎ見た「坂の上の雲」にゆかりの松山、宇和島の地において、新たな100年の計を皆で語り、そして、描き出していこうではありませんか。
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片品哲学塾地元からの語り部がきまりました。2009.09.17 Thursday
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揺らぎの時です。変革の嵐が吹いています。
だからこそ片品、尾瀬に生きる語り部の声に耳を傾けて今を知り、未来を語り合いませんか。ご参加をお待ちしています。
＜地元からのメッセージ＞
今、学校は、子どもたちに「生きる力」をしっかりと育てることが求められている。
�� 基礎的な知識や技能を確実に身に付け、それを活用して、自ら課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、様々な問題を解決する力「確かな学力」
�� 自らを律しつつ他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心などの「豊かな人間性」
�� たくましく生きるための「健康・体力」 新学習指導要領が示す「生きる力」
片品の人々は、豊かで厳しい自然と共生するため、先人の知恵や技を承継し身に付けてきた
同じ苦労しているから、周りへの眼差しは優しく、助け合い、奉仕をする労を厭わない
地域の伝統を重んじ、自分たちの文化に誇りを持つ、そこには見えない「絆」も
自然と人々、個人と共同体、様々な結びつき、村人に「生きる力」を感じる
片品の語り部たち□ 星野時夫さん（６１歳） 農業
子どもの頃から農業を手伝う、三人の兄は事情があって家を離れた
高校卒業後、落語家の夢を断念し、病床の父に代わり農業を継ぐ。その年に父は亡くなる
先祖からの畑を守り、養蚕、大豆、小麦、ミョウガ、少しの野菜を栽培する。この年にりんごを植える。白菜等規模を拡大し農協出荷するも、なかなか売り上げが伸びないため、観光農園「片品林檎亭」を立ち上げる。パソコン時代を察知し、夫婦二人で操作を習得してホームページを開設する。インターネット販売にも本格的に着手する
「もう少し、もう少しというところまで来たけれど、その一歩がなかなか進まない。」という
昼は野良へ、夜はパソコンに向かい、メールの返信とブログ更新が日課になっている。
□ 千明 良さん（７８歳） 「シラネアオイを守る会」初代会長
平成１２年、仲間と日光白根山にシラネアオイを復元させる活動を始める
かつては女人禁制の山、今でも８月１日は「白根講」で前夜から組頭８名が山頂を目指す若い頃、一週間前から身を清めお籠りして登った。山頂はシラネアオイの大群生が広がっていた
近年、盗掘や鹿の食害で群生は危機に、仲間を募り苗の移植や防護柵設置で復元に取り組む
復元には時間と多額の資金が必要だ。移植まで種取りから育てて５年もかかるという
村民ボランティア、企業や行政の支援を受け、種取りと移植は尾瀬高生が協力する
平成２１年、守る会は地域環境保全功労者として環境大臣表彰を受賞した。
□ 千明市旺さん（６２歳） （有）尾瀬ドーフ社長
地元産大白大豆でざる豆腐づくりを創めて今年で１５年、７月に山崎記念農業賞を受賞幻の地大豆「大白大豆」を復活、地域が関りあう農と食と暮らしを提案してきたことが理由
『大自然にだけ育まれる「大白大豆」の神秘に「生かされているありがたさ」を気づかされた
大規模経営より、多くの人々が関わり働ける場を形成することに喜びを見つけたい』という中学卒業から農業に携わる。酪農経営の破綻から立ち直り、今の事業を築き上げてきた
片品の大地に生きる術を身に付け地域のつながりを育む人づくり「私塾」開校が夢だ
□ 星 美弥子さん（４４歳） 主婦
子どもに絵本を読みきかせた経験から、毎月、小学校で読み聞かせボランティアを行う言葉で伝える難しさ、表現する楽しさを感じ、劇団「オゾンシアター」には創設時から参加、役者として舞台にも立った。片品の方言や言い伝えに興味を持ち「民話を語る会」でも活動
東京から片品に嫁いで２０年、とうもろこし街道で家業の野菜直売所を手伝いながら
お客様に明るく語りかける。「私は福島訛りの片品弁」と、にこやかに笑う。
□ 梶原利雄さん（４７歳） 県立尾瀬高校教諭
平成１１年尾瀬高校への異動を機に家族で片品村に移り住む、２男１女の父
生徒が自ら学び成長していく自然環境科の教育に触発され、グループワーク中心で学び方を学ぶ
「学び入門」を普通科に導入、専門の数学の授業では「学び合い」を実践する、
「地域活性化プロジェクト」では地元の達人による「地域探検」で地域の良さを発見し、
フィールドワークでは課題解決能力を養い、3年間で地域を語れる生徒の育成を目指す。
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２００９年度片品村三人委員会哲学塾のご案内2009.08.27 Thursday
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三人委員会哲学塾・片品を開催いたします。
尾瀬の風土、尾瀬の暮らし、営みに学び、今年も片品で三人委員会哲学塾を想像し、哲学します。
片品での出会いを楽しみにしています。
是非お出かけください。
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尾瀬ドーフが山崎記念農業賞を2009.07.26 Sunday
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今年10月10日・11日・12日に片品三人委員会哲学塾が開催されますが、7月月25日に、昨年の片品哲学塾で話題提供者になられた「尾瀬ドーフ」代表 千明 市旺氏が、山崎記念農業賞を受賞され、内山 節 氏が記念講演をされました。
受賞内容
幻となっていた地大豆「大白大豆」を復活し、地域
が関りあう農と食と暮らしを提案してきたことの受
賞でした。
山間高冷地、片品の大自然にだけ育まれる「大
白大豆」の神秘に、「生かされているありがたさ」
を気づかされた。
効率的な大規模専作経営より、多くの人々が関
われ、働ける場を形成していくことにに喜びを見
つけたい。
総務担当の古屋日和氏から受賞の謝辞
尾瀬トーフの魅力を
○ とにかく美味しい
○ 片品にしか出来ない大白大豆を地域、従業
員、ともどもが、丹精している。
○ 大白大豆畑がすごい！
芽吹きの季節の時は言葉では表せない感動
が ある。
＊＊＊＊内山 節 記念講演＊＊＊＊＊＊＊＊
風土再考ー農の世界と風土ー
農業・暮らしを包む「風土」を凝視することに、持続可能な農業経営形態を再確認することが出来
てくる。
風土に包まれた「農業」を見つめなおし、作物の「使用価値」を高めるための結びつき、農を軸にし
た持続可能な産業を組み替えていきながら、 農とともに生きる意味を捉えなおす。
生命が結び合う確かな世界は、その過程から創造されるだろう。
内山 節 記念講演「風土のとらえ方、産業」などでで参照された著書
「風土の発見と創造」 三澤 勝衛著作集 農文協 注文FAX ０１２−１３３−７３０
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21日 徹底討論（資本主義）2009.07.11 Saturday
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翌朝、おいしい朝食をいただいて、改めて気合いを入れて徹底討論会が開催されました。テーマは前日の最後で話が出始めた資本主義についてです。（メモと記憶を頼りに書いておりますので、発言者が違いましたら申し訳ありません。）
自分のことは語れない。
（内山先生）我々は拡大していく生き方しか知らない。縄文時代からずっとそうであった。（人口や経済が発展し続けることが前提の生活）そろそろ縮小していく生き方をしていった方がいいのではないだろうか。
言葉で言うのは簡単。食糧問題ではなく食料価格問題。足りない国もある。帰る国はまだいい。変えない国が食糧問題が起きている。日本は２〜３割捨てていると言われている。
（鬼頭先生）縮小は大きなキーワードになっている。東京に集まり地方が過疎になっている。湿地まで家を建てるよりは、そこに立てるのをやめた（自然を残した方が）いいといった方がいい。あるところでは田んぼをやめて干潟に戻している。例えばここ福島潟もそう。９０ｈａを戻した。それは画期的なことである。自然に戻すには自然に戻すための労力が必要。
縮小を受け入れることが大切。自然が戻ったことを喜べる。浮き世とこの世。
（内山先生）政治がぶれても関係ない自分たちを持っておく。宗教特に仏教では縮小も拡大もない。なぜなら物欲は本来意味のないことであるから。生と死は同列。生き生きではなく、豊かに死ねるまち作りが必要。資本主義は拡大が前提で成り立っている。
（会場から）資本主義は捨てたもんじゃない。（欧米諸国だって）資源が無くなるのはわかっている。お金を短期的な利益で求めるのは、短期になりやすいという人間の本能。立場によっても違うのではないだろうか。貨幣はすごく良くできた道具である。上手な使い方が必要なのではないか。
（内山先生）資本主義は利益が上がれば何でも飲み込んでしまう。欧米は資本が一巡し、今は新興国に投資が向いている。しかし新興国はリスクが高い。そこでコミュニティーがしっかりすると投資リスクが下がる。つまり投資対象のためのコミュニティー作りである。また、コミュニティー作りは国からしても安い投資なので、今は盛んに進められている。経済から見た場合コミュニティー作りを通して途上国投資をしている。ケインズは貨幣を多く持つことは堕落させると説いた。一方でいいシステムであることも認めている。
さらに、ゲゼルは貨幣は劣化しないが、商品は劣化する。この矛盾あるシステムをどうすべきか考えていた。
（とかちの・・・吉澤さん。元日本銀行職員。）資本主義は厄介者。デフレとインフレは困るので、常にその間で動いている。今やっていることは国家のお金にどう絡まないでどうやって動いていくか、社会をどうやって作るのかがテーマ。いかにうまく使うか。儲けることではなく、いかに回していくか。ゲゼルの発想が地域通貨に繋がる。
（会場から）日本は縮小するが、南の方は発展途上。グローバルでどうやって使っていくか。富の再分配。縮小とか拡大という概念自体が間違っているのではないか。
（手塚さん）いい案配がいい。グローバルだからこそ、ローカルが大切。中央集権型ではうまくいかない。新潟はこれからどうしたらいいのか。認められないことは政策審議制度などを活用していった方がいい。山梨でよく相談を受けるのが、もっとお金があったらいい製品が出来るという人がいる。逆に投資を断って、今の規模のままでいる人もいる。なぜならこれ以上拡大すると品質が保てなくなることを知っているからだ。地域だけで（ワインを）飲んでくれればそれでいいという会社もある。
（大熊先生）なぜ一人１０００万として３０００億くらいにしか成らないのに。３０００億っていうと皆さんの感覚では大きいかもしれないが、私が専門にしているダムなどは１基たてれば３０００億である。ダムはたてる予算があるのになぜ保証はできないのか。定額給付金は２兆円である。
（会場から）当初予算では、お金はないといっている。小泉内閣の時に年間２２００億円の削減目標を立ててしまった。それが足かせになっている。年金など社会保障費は年々増加しているのに、削減をしなければならない。だから年金基金を崩して無理矢理削減したようにしている。一方補正予算は緩い。だから今回みたいに使い道のわからない予算がどんどん出てきてしまう。使い切らないかもしれない。でも国のお金は暖かく使いたい。資本主義に使うのではなく。今は国会で政治の話ではなく、お金の話が政治の主たる議論になっている。お金を使うことによって命の無事を確保するのに使われなきゃいけない。お金を回すことによって価値が高まるという議論はされていない。世の中お金にとらわれすぎ。使うことによって大きい価値があるのではないか。
汚染者負担の原則。環境省もチッソをつぶさないようにしている。（つぶれると保証金が払えなくなる。）しかも国の過失は認めていない。金だけの話なのか。みんな病人になるかもしれないという解決するための発想がないのではないか。
都市部に緑を作る。帯広市１００年計画を市長が言い出した。周りは収益につながらないので反対したが、視聴は議会を説き伏せた。地域らしさをだしていかなけれなならない。
（関先生）コミュニティーができているところには地域通貨はいらない。何しろ野菜をもらえば手伝いに来るし、手伝ってもらえば野菜を返す。だからそこに地域通貨をわざわざ儲ける必要はない。我々は山の中で暮らしていける技がない。若いときから山の中で暮らしていける教育が必要。
（内山先生）今まで軽視してきた物にこそ価値がある。そういった物をどうやって再生していくのか。日本にはコミュニティーその翻訳である共同体といった概念すらない。外来の物に振り回された。欧米の基準で再興しようとしている。いろいろな物に関わっていくのがコミュニティー。１つでできているのは良くない。
（鬼頭先生）都市はインフラを行政がやってくれるからコミュニティーという感覚がなく、いらない。でも地方は一緒にやらなければ行けない。都会だって今後は行政ができなくなる。そうなると地域が地域でやっていかなければならない。
（旗野さん）１つの価値観でつながっていく。それが大きい家族になる。暮らしが哲学。難しい言葉じゃなくて実践してみせる。腹八分目が大切。わかってはいるけど辞められない。映画を通じて患者さんから教えられる。
（関先生）差別や偏見は共同体だからこそ生まれたのではないか。みんなが同じレベルに見えるから。お金はわかりやすい。世界共通言語。だから余計に差別が出てしまったのではないか。
（澤田さん）一時金を出したから昭和電工は終わりだと思っているのではないか。企業がちゃんと患者に謝っていないのではないか。そしてちゃんと謝ったら許せる社会が大切。
（大熊先生）ホームページなりに書かないうちは本当の和解じゃない。最高裁判所判決もあるのになぜ国は従わないのか。
新潟水俣病に認定されると地域の恥だとされてしまう。外にも出されない。認定されると開店休業状態になってしまい、誰も来ない。地域の恥だとどう思わせないか。さらに申請が棄却されると偽患者だと言われてしまう。裁判おこしてまでお金が欲しいのかと言われてしまう。健康生命を犯された代償。大事だけど汚い物。表と裏。
（関先生）もやい直しもいいが、保障問題を解決しないうちにやってしまっていいのか。患者さんの心情を思うと複雑。国や昭和電工といった大企業を相手にしていく難しさ。情報開示をするといわれているが、何も出してこない。争うと企業イメージが悪くなるのではないかと思うが、かたくなになっている。
知事がかわったから、それでもようやくここまでたどり着けた。それまではフィールドミュージアム事業は国と県ができること。熊本は地域を良くしておこう。でも個々の患者さんは置き去り。新潟は患者さんを大切にする。昭和電工の道義。
（旗野さん）自分も過激派だと思われていた。水俣病に関わると。共産党だと思われた。今までは申請の足を引っ張られた。今回初めて知事が替わって、まだ問題は抱えているがようやくこうなった。これからである。
（内山先生）お金をもらえばそれですむのか。本質的な解決とはちゃんとけじめをつけることだ。何が問題なのか１つずつ。ごまかして忘れてしまっている。お金の使い方の知恵がない。どうやったら私有材を公共性を持たせるのか。
コレステロール低下剤はアルツハイマーに成りやすくなる。健康のために禁煙を勧められるが、むしろたばこを吸わせないストレスの方が問題。７０歳までずっと吸ってきたなら、それが生き甲斐になっているのではないか。例え禁煙で一年寿命が延びたとしても、１年長く生きて何になる。
（鬼頭先生）保証金を払われても、一時的なお金では有効に使えない。お金を払うだけでいいのか。上野村の環境保全にダムの金を使わせている。しかも時価で。家を建てるのは有効な使い方だ。その位しなければやっていけない。でも周りはそうは思わない。価値観の共有。
本来は日本は相互扶助の精神があった。平等だから全部均等割じゃなくて、特権のある人と内皮とが是正されるようになっていた。認定制度の見直しが必要だ。
（関先生）本来は母集団は地域。でも個人保証をしてしまった。地域のつながりの再興。お金じゃなくてちゃんと謝ってもらいたい。
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徹底討論2009.07.08 Wednesday
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以下は個別討論会の後の会場を交えての徹底討論の様子です。
地域をどうするかという問題。目には見えていないけど、つながりがある。
（私から、地元佐野は足尾鉱毒事件の被害地である。小学校では歴史教育がされているが、その程度であり、被害者の皆さんが生きている間は運動も盛り上がるが、これから先どうしていくのかという質問に対して。）
足尾銅山を世界遺産に推進する動きを遺族会は反対した。というのも本質をわかった上で伝えなければいけないからである。（大熊先生）
１００年たってもまだ被害者がいる。その子孫が残っている。伝えていないかもしれないけど、記憶して行かなきゃいけないと思う。先祖からの語りかけに対して答えていく。今どうやって伝えていくか。あの世とこの世を写す。亡くなった人が枕元に立つ。いろいろやってみたらいい。患者さんがいる間に何が出来るか。（旗野さん）
利根川の治水は完成していない。調べれば必ず田中正造に行き着く。（大熊先生）
社会的な和解をしたとはいえ、新潟県内でも無関心。無関心は加害者かという質問は心が痛い。無関心であるが故に被害を広めてしまったのか。そして今我々はどういう働きかけが必要なのか。加害者の視点と被害者の視点がある。どう被害者の視点を持つか。どう阿賀野川、新潟水俣病と繋がっていくかが大切。（会場から）
無関心はもったいない。一度担当になった役人は部署が替わってもくる。なぜなら新潟水俣病患者がとても魅力的で、楽しい人だからだ。我々は無関心になるよう操作されている。（旗野さん）
当日きていた中学２年生（小学校から新潟水俣病を勉強し、今は授業中に説明をするほどの知識）学校ではほとんど勉強しない。小学校の時に簡単な説明があったくらい。今は１時間時間をもらって授業中に講義をする。今日の討論会の話を入れて、又学校で話をしたい。（会場から）
学校は近代的な人間がすばらしいと教えている。地元豊栄市に関係する湯川先生のローカル論すら教えていない。東山茂樹は昭和史ではトップを飾り農民運動をしていたが最近では影が薄くなる。ローカルを学校ですら教えていない現実。（会場から）
阿賀野川にはきれいな川でしか住めないとげ魚が住んでいる。つまり新潟水俣病で一度は汚染されたが、本質的にはきれいな川だと言うことだ。公害学習ではなく、環境学習としてのプログラムを計画したい。公害から環境へとどうつなげていくかが大切。（大熊先生）
複数企業による汚染、国家間の公害、世界的な企業による環境破壊。しかしその原因は我々が便利な生活を望んだからだ。我々は被害者であり加害者である。（関先生）
どういうふうに結びつきを作るか。僕は常日頃中国などから、戦争責任について問われると、「戦争責任は自分にはないが、事態をここまで長引かせてしまった責任はある」と認識している。全部のつながりの中で発生してしまっている。（内山先生）
学校教育では公害は終わったとしてしまった。そして環境問題をやっている。それでは本質をとらえられないままになっている。資源の不平等なども環境の問題。昔は公害教育をやっていた。しかし文科省が環境教育を導入したことで終わった。持続可能な社会を作っていかなければならない。公害教育をやり直すことでESDができる。今の環境教育の延長では（本当の）環境教育は出来ない。公害は地域の文化、社会の関わり、人との関わりを分断してきた。人と人のつながりをどう取り戻すか。そのためには阿賀野川を見つめ直さなければならない。（鬼頭先生）
（会場から大熊先生の専門のダムはどうなったという質問に対して。）ダムは５０年もして人口が減れば、議論になるのではないだろうか。その無駄が。それでも２０年前に比べれば状況は良くなった。
この後会場をとなりの蔵の宿「菱風荘（りょうふうそう）」に会場を移して、おいしい食事とおいしいお酒と徹底討論が夜中まで続きます。しかしそれは参加者だけのお楽しみにさせていただきます。
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資本主義と自然2009.07.02 Thursday
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討論会の最後は内山先生です。
私からは新潟水俣病のことではなく一般的な話をさせていただきます。（大熊先生より）内山さんは本当はパソコンがすごい使えるのに、いつもパワーポイントなどは使いません。
今私たちは歴史的に見ていると近代以降で壊した物をどう直していくかという時代だと思っている。２００年前のマルサスが２８歳で書いた人口論という書籍を、その後の研究では全て無視している。人口が増えても自然は増えない。ここに真理がある。資本主義はただ金儲けをすればいいのだから、倫理的であるわけが無く、持続性があるわけでもない。
日本という枠の中で風土論を語る人が多いが、一方三沢さんはローカルだ。それ故中央政府には不人気だった。本職は諏訪高校の地理の先生。三沢さんが考える地理とは大気と地表の接するところ。彼曰く小中学校は郷土の研究だけで社会の勉強は十分だといっている。土の中には水が流れ、大気は霧や風のながれ、それと人間の営みが重なる。それを教えるのが地理学の役割だ。自分が暮らしている場所を深く認識する。そうするとお互いを強調する。自分の足下がわからないと平和なぞわからない。三沢さんは地域産業の担い手を作りたかった。
持続可能な産業。一時の物だと、それが無くなるとだめになってしまう。風土にあった物が必要。人間が関わってきた世界の持続性は風土を考えていない物。今のグローバル金融危機を初め、資本主義は本来無責任な普遍性。対抗する人もいたが飲み込まれていった。そういうことを含めて失った物を考え直していかなければならない。危機を迎えている物を見つめ直す。我々の社会はどこへ向かうのか。市場、お金ではなく生命が結びつく話へ。地域は暖かくなっていなかった。水俣病（が発生した昭和４０年代の農村）ですらそうなのであるから、他はもっと地域が崩れてしまっている。
地域を捨てて新潟市に出る人や、東京に出る人がいる。こういうことを含めて我々は考え直さなきゃいけない時代だと思う。生命は今、私の生命になってしまって自分だけで完結している。人間は固体の生命体ではなく、常に関わっている他者から半分もらっている。食事も一つの結びつき。人間同士の結びつきだって自己完結で出来ている訳じゃない。あげあい、もらいあう。我々の生命をどうやってくっつけていくのか。関係性の再構築が必要だ。
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新潟水俣病問題から立ち上がる環境倫理−人と自然の関わり方の再考2009.07.02 Thursday
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次は鬼頭先生のお話ですが、鬼頭先生は内容が盛りだくさんで、私が消化しきれずメモが間に合いませんでした。故に少量になりましたことあらかじめご了承ください。
映画を見ると新潟水俣病患者そしてその生活のことがよくわかる。阿賀野川流域の方は半農半漁で生活をしていた。川で半分、山で半分、田んぼは食い扶持といった生活だった。そんな生活をしていたわけだが、水俣病が発生し、しかも全員が認定されなかった。
公害問題に第三者はいない。第三者機関は被害者を救わない。結果として加害者と同じになる。大学にいただけじゃわからない。生活を見なければわからない。個々の事象しかとらえておらず、全体として被害をとらえることが出来ない。
また、公害を広めてしまった要因として、原因究明に時間がかかりすぎたというのがある。いろいろな節が飛び交う中で、厳密にやろうとすればするほど時間がかかってしまう。これが自然科学分析の性。一方社会科学分析は例えば二酸化炭素の問題を初め、なんだかよくわからないけど、問題そうだから、みんなで何とかしましょうということになる。
そして政府の政策とどう戦うかが重要である。患者を助けるには患者を知らなければ、深く関わらなければならない。患者の立場に立った保護が必要だ。
環境を考えるとは自然と社会と精神の融合である。ローカルに全てがある。自然は厳しくもそこにある。
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新潟水俣病から育てる共助と自治の流域社会2009.07.02 Thursday
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大熊先生から始まる討論会お二人目、立教大学の関先生分です。
関 礼子さん（立教大学教授／環境社会学・地域環境論）
１９９７年 東京都立大大学院社会科学研究科社会学専攻博士課程単位取得退学後、日本学術振興会特別研究員、帯広畜産大学助教授などを経て、現在、立教大学教授。開発と自然保護、新潟水俣病などに関心を持ち、フィールドに根ざした研究を行っている。
著書に「新潟水俣病をめぐる制度・表象・地域」（東信堂）、「コモンズをささえるしくみ」（共著、新曜社）など
（当日配布の講師プロフィールより）
皆さんご存じの「北風と太陽」のお話ですが、北風を受けて身を縮め、固くマントを握りしめる。一方太陽を感じて身体を伸びやかにし、防御のマントをはずす。
今新潟では「新潟水俣病患者」を支える施策の実現と「新潟水俣病患者」を支える社会作りを進めている。新潟県条例は他に誇るべき条例だ。新潟県民の皆さんは自慢しても良い。これは患者の福祉、環境改善、水俣病教育をあげている画期的条例。他方で第３次新潟水俣病訴訟、第４次水俣病訴訟が提訴され、新たな水俣病認定患者も出ている。
新潟水俣病の近年の状況、キーワードは「共助」と「自治」。共助とは共に助け合うコミュニティの力。自治とは自治体の自治力を推進力にしつつ、他地域の中の共助の力を新潟水俣病問題においても取り戻そうとする動き。これは未来の発明の模索である。
２００５年以降の新潟県の施策は「ふるさとの環境づくり宣言」以降〜新潟水俣病地域福祉推進条例までの施策は２本の柱で進められている。患者への福祉支援と地域の融和という。安心して暮らせる地域社会の再興、未来への教訓として生かしていく教育。そこから福祉対策、および新潟でこの言葉を使うのが適切かどうかは別として（原語は熊本）もやい直しを推進している。さらには件独自の患者支援策により新潟水俣病と国が認定しなくても、保証を始めた。また患者や社会が声を出しやすくし、それを吸い上げやすい環境作りを進めている。
この背景には患者には身体的苦しみだけではなく、差別や偏見などの精神的苦痛もあった。それを国に訴えても十分な対応がされず、自治体が支援することは重要である。差別も目に見える物もあれば、見えない物もある。また、地域や家族、親類とすら関係が悪くなってしまった。それを和らげる社会関係作りが必要である。
もやい直しは本来水俣市で始められたことである。（「もやい」とは、もともと船と船をつなぐことや、人と人とが支え合い、一緒に何かをすることです。水俣では、壊れてしまった人と人との関係や自然と人との関係を良いものにしていくことを「もやい直し」と言っています。水俣市立水俣病記念館HPより）新潟と水俣市の際は水俣病患者に対する福祉手当の支給が新潟市のみである。市民の関係性の修復という「もやい直し」と結果としての水俣市の活性化。対して新潟では流域資料村の活性化を地域内部での患者同士の関係性を修復し、患者が声を出しやすい環境作りのための手段と位置づける。
太陽（支援）は遠すぎて見えない。周りを厚い雲が覆っている。今更言いにくい、子供や孫がどう思うか、死に欲、金ほしさ、偽患者、水俣病なのにどうしてあんなに元気でいられるのか、地域の噂、陰口、肩身が狭いといったように。それをピンポイントで太陽光を照射し（新潟水俣病地域福祉推進）、市民の自治やNPOといった社会環境による反射熱で補う。それを阿賀野川流域地域フィールドミュージアム事業としてすすめている。地域として繋がることが新しい流域社会の創造になる。省みれば地域にはすでに、援農、食育、自然体験、ラムサール登録湿地、グリーンツーリズムなどの活動が行われている。これをつなげていく。
新潟県で始まった新潟水俣病をめぐる新しい動きは、近年、各地でみられる首長主導での自治の創造の一例でもある。自治体職員だって家に帰れば一人の市民である。だから市民目線で行動をしてもらいたい。これは内山先生の言葉だが「稼ぎ」ではなく「仕事」つまり人生が大切なのである。
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